اقتضى هذا أو أعانته الجنّ و « 1 » الملائكة ، والقول بعصمتهم ثابت بنبوته « 2 » ، فلا يندفع به الاحتمال وإلّا دار . أقول : هذا اعتراض على المقدّمة الثانية ، وهي أنّ المعجزة من فعل اللّه تعالى ، وبيانه من وجوه : أحدها : أن يقال : إنّ « 3 » الإنسان عبارة عن العناصر الممتزجة نحوا ما « 4 » من الامتزاج ، ولا شكّ في « 5 » أنّ مقادير تلك العناصر مختلفة بالنسبة إلى الأشخاص ، فلم لا يجوز أن يكون مزاج النبيّ اقتضى هذا الفعل الخارق ومزاج غيره مخالف له عاجز عنه . وثانيها : أن يقال : إنّ الإنسان عبارة عن النفس الناطقة ، فنقول : يجوز أن تكون النفوس مختلفة فيحصل من بعضها من الآثار الغريبة ما لا يحصل من الأخرى . وثالثها : أن نسلّم تساوي الأشخاص في المزاج والنفوس ، إلّا أنّ للأغذية تأثيرات « 6 » مختلفة في الأبدان ، فلم لا يجوز أن يكون هناك غذاء يقتضي تناوله هذا الأثر الغريب ، وقد تناوله النبيّ ، ولم يتّفق « 7 » لغيره .

--> ( 1 ) في « ر » « ف » : ( أو ) . ( 2 ) في « أ » « س » « ف » : ( بثبوته ) . ( 3 ) ( إنّ ) لم ترد في « ف » . ( 4 ) ( ما ) لم ترد في « ج » « ر » « ف » . ( 5 ) ( في ) لم ترد في « ج » « ر » « ف » . ( 6 ) في « ر » « ف » زيادة : ( عظيمة ) . ( 7 ) في « ف » : ( يتحقّق ) .